“神奇药井”曾井的开凿者曾芳：名字被湮没了近400年的循吏

↑↓位于梅城西郊的曾井。它对梅州的良好官德和良风美俗都有化育之功。

明清以来，曾井名声很大，清刘淞简《曾井》：“岿然祠宇并城闉（yīn，指”高地“和”防御要地“），尚有清泉瀹日新。瘴气分甘消战士，灵源贻药疗州民。仁宗书法长留迹，郑尹碑文足砭人。千载齐声诵曾令，桐乡朱邑更谁伦。”诗小序云：“思名宦也。”名宦，即南汉时梅州的循吏曾芳。民间传说，他的英名上达天听，宋仁宗皇帝封他为忠孝公，御封曾井为“曾氏忠孝泉”，并御笔书写“曾氏忠孝泉”匾额，梅州人将他供奉在曾井旁的曾公祠内，岁时祭祀，千载顶礼膜拜。

其实，曾芳为历史所知，纯属偶然。南宋祝穆《方舆胜览》卷三十六：“曾井，曾姓者所凿。泉甘而清，人苦瘴疠，一歃（shà），疾即止。”说曾井是曾姓所凿，不是望文生义，就是废话。究其原因，是祝穆根本不知此人名字。南宋王象之《舆地纪胜》，与此同。甚至还有人说，曾井是南宋蒲寿晟所建。雍正《山西通志》卷九十七：“蒲寿晟，咸淳间知蒲州，性俭约，于民毫无所取。建曾井，汲水二瓶，置座右。”此文错误有二：一是蒲寿晟在咸淳七年知梅州，不是蒲州；二是梅州的曾井，不是三百多年后——南宋末年的蒲寿晟所建。由此可见，在近四百年内，曾芳并未受到重视，人们甚至不知他的名字。

曾芳名字重见天日，是中世纪的事。元延祐四年（1317）七月，曾福升来到梅州，寻访曾井，并作《曾井记》云：“余尝读曾公《类说》所谓程乡邑曾井者，为之惊异，谓宜与颜井并者。不谓暮年得亲迹其所，掬清饮甘，徘徊不忍去。谂之故老宿彦，举无以对。乃著畴昔之所见，以补其缺。《类说》逸篇云：曾氏于汉，为广州刺史。刺史之后，五代时尹程乡，名芳，以政清简仁爱闻。邑境民有瘴疠者，公给以药，愈。由是，远近踵门者日以千百。公乃以大剂药纳于井，令疠者饮之。是后，邑之民祠公，饮水愈疾如初。”

由此看来，不仅祝穆、王象之不知“曾氏”为谁，二百多年后元代程乡县的“故老宿彦”们，对此也茫然无知。因为祝穆《方舆胜览》和王象之《舆地纪胜》的资料，来自于宋代梅州地方官撰写的《梅州图经》。祝穆、王象之等人的不知，其实是《梅州图经》和梅州人的茫然。因此，面对曾福升的询问，梅州故老只有面面相觑。

记载曾芳名字的著作，是南宋初曾慥的《类说》。但原文已佚，今本《类说》六十卷中并无此记载。曾芳名字的重见天日，是因曾福升。如果不是他在大德时读到《类说》逸文，如果不是在延祐四年又亲到梅州寻访曾井，亲口品尝井水，并著文刻石，曾芳的英名将石沉大海，难见天日。曾芳为程乡人民治病的事迹，后载入明洪武年间的《程乡县志》中，因此他才能千古不朽。

清吴任臣《十国春秋》卷六十四《曾芳传》：“曾芳，未详何地人。故汉时，有为广州刺史者，芳其后也，仕南汉为程乡令。”除了《类说》所载曾芳祖上为汉代广州刺史外，人们对曾芳的籍贯、仕宦和其他事迹，知之不多。明凌廸知《万姓统谱》卷五十七：“曾芳，唐为程乡令，因民苦瘴，以药济之，求者接踵，乃以大囊药置井中，令民汲水饮之，而疾愈。后人名其井为曾井。宋仁宗赐飞白书曾氏忠孝泉五大字。”《韵府拾遗》卷二十二上引《尚友录》也称：“唐曾芳，为程乡令。”说曾芳是唐人，指五代后唐（924-936）。这相对于南汉高祖乾亨八年至大有九年期间，此说使曾芳任程乡令的时间更为具体。曾芳任程乡县令，约在大有改元（928）之时。

在五代十国中，南汉声名狼藉。清李兆洛为嘉应吴兰修写的《南汉纪序》：“唐之末造，乱贼窃擅，随地蜂涌。太抵莫正于北汉，莫强于南唐，莫狡于吴越。余皆琐细不足数，而莫秽于南汉。刘氏建国……奢僭逾滋，淫刑无艺，奄（阉）人之祸，亘古所无。”但南汉为何还有曾芳这样的循吏呢？这是因为，南汉初能重用正道直行的名士。欧阳修《新五代史》卷六十五：“（刘）隐复好贤士。是时，天下已乱，中朝士人以岭外最远，可以避地，多游焉。唐世名臣谪死南方者往往有子孙，或当时仕宦遭乱不得还者，皆客岭表。王定保、倪曙、刘浚、李衡、周杰、杨洞潜、赵光裔之徒，隐皆招礼之。”清吴任臣《十国春秋》卷五十八《烈宗世家》也有刘氏对中原人士“俱辟置莫府待以宾客”的记载。曾芳当出现在这样的背景下，，故出现了曾芳这样的好官。元曾福升是江西庐陵人，他在赴云南富州文学的路上，辗转来到梅州寻访曾芳，不仅因为同姓，还因浓烈的桑梓情怀。因此，曾芳的祖上当是江西庐陵曾氏。

在曾福升之后，明建文四年(1402)，程乡县令郑懋中重修曾井和曾公祠，撰写《曾井后记》碑。明郑懋中《曾井后记》云：“明洪武壬午，懋中来守斯邑，首访遗迹，遂欲构堂建碑，以彰不朽……乃命里之好义之士叶仲华氏董其工，琢珉为碑，抡材为守，奉而祠之。庶几忠孝公之精神，萃于斯堂：程乡之民朝提暮汲，有以想其惠泽。使后之令斯邑者，仿公之心，斯以去夫民之瘴疠，岂复有病其民者乎?为斯民者，饮公泉源，有以愈其腹心之疾，而蒙其清安之乐，岂复有不修其身而自速于祸乎?一事而二警存焉，于是乎识。”郑懋中认为，曾井不是普通的生活饮水，它是治疗瘴疬的药水。古曾井，又名药井，它对梅州具有救苦救难的神奇意义。

清黄钊《读白华草堂诗初集》卷九《梅州咏》之《曾井》：“井栏醔，井水淘。邑无烟，谁所遭。空中过，堕鸟毛。堕鸟毛，难避鼻。触之硫磺气，弗敢食，井水沸。井水沸，曾公来。投以药，化鬼胎。病者起，死者回。”当时瘴疬十分严重，全靠曾芳使民起死回生，他功德无量。更重要的是，它促使梅州官吏继承曾芳精神，决不做为害人民的精神之瘴，它还激励梅州人民清除自己心头上之疬，自觉地修身远祸。因此，曾井之水，乃是梅州历史上的文明之药，它对梅州的良好官德和良风美俗都有化育之功，它已成为梅州的精神良药和文化风景，曾芳精神真正地万古不朽了。故《雍正广东通志》卷三十八说：“曾芳，不传籍贯……然历今数百年，名益章。儿童走卒过祠下，咸稽首礼焉。” 

（作者系原嘉应学院、岭南师范学院文学院教授）